Simposio De Platón Diotima » mutiarabijaksana.com
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El banquete o El simposio en griego antiguo Συμπόσιον, Sympósion es un diálogo platónico escrito por Platón sobre los años 385–370 a. C., [1] [2] y es uno de los diálogos más trabajados, apreciado tanto por su contenido filosófico como por su contenido literario. [3] Versa sobre el amor. [4] Esta obra, junto al Fedro, conformó la idea de amor platónico. El Simposio es uno de los diálogos más conocidos y de los más influyentes de la obra de Platón.La importancia y la popularidad de este diálogo tienen como origen varios factores. Así como estos factores llegan a ser en sí mismos estimulantes para la vida, así también llegan a. Diotima de Mantinea en griego: Διοτίμα es un personaje que tiene una función muy importante en El Banquete de Platón.Sus ideas son el origen del concepto de amor platónico.A pesar de todo, no desdeña el papel de la belleza. [1] Si hemos de confiar en lo que nos dicen varios autores, habría correspondido a un personaje real. Neste traballo preténdese ofrecer os resultados dunha lectura detida do discurso de Diotima no Banquete de Platón. Trátase dun traballo de interpretación en hipótese xa que un estudo da situación actual da investigación ao redor da súa figura non permite asegurar se nos atopamos fronte a unha personaxe feminina real ou ficticia. Si El banquete todavía es capaz de decirnos algo sobre la experiencia del amor es en buena medida porque Platón realizó ahí unos de los ejercicios filosóficos. Diotima cuenta a.

Diotima-Sócrates-Platón exponen su concepción del Amor-Eros-Cupido de una forma que remite a la pederastia, no de otra forma hay que recibir el mensaje de elegir un cuerpo bello, no en las mujeres, con las que solo cabe procrear, sino en los efebos, en los que, superada la etapa animal, generar pensamientos o ideas, lo cual parecía a los griegos que no es factible con mujeres. omo la obra maestra de Platón, en donde se ve reflejado en esencia tanto su pensamiento como el espiritu de su tiempo, de tal manera que podemos afirmar que el Simposio representa una página de la cultura occidental. En la charla tratamos de mostrar en que consiste la riqueza filosófica de dicho texto, además dar un panorama minimo de aquello que podríamos encontrar si nos aventuramos a. Platon inicia el discurso de diotima hablando como Sócrates habla de que Eros es falto de cosas bellas y buenas para luego dar inicio a la discusión con Diotima de Matinea y Sócrates ya que el pensaba que Eros no era ni bello ni bueno pero ella le refuta eso diciendole que existen intermedios entre lo bueno y lo malo, lo que es perfecto y lo que es imperfecto y que por lo tanto no todo lo. Es así como Platón recurre, con razón, a la figura de Diotima para reflejar su pensamiento e instruir a todos sobre el Amor. La naturaleza de este último y el don de la adivina se corresponden para que así ella logre ir ascendiendo en el discurso, acompañando al Eros hacia el conocimiento de lo divino.

Platón quiere hacer ver que Sócrates siempre enseña a través del diálogo, y que aún cuando hace discursos, los hace a su manera. Sócrates refiere un diálogo que había tenido años atrás con la sabia sacerdotisa Diotima, personaje del que se duda si existió realmente o si es un hábil recurso de Platón. Lo que Platón dice aquí, al respecto, debe verse como una amp liación de su teor ia de la in mort alidad; Plató n no tenia la edad, desea ya procrear y engendrar, entonces busca tam - po r costumbre recon ciliar lo que dice en una obra con lo q ue hab ía dicho bién él, creo yo, en su entorno la belleza en la que pueda previame nte en. Algunos académicos piensan que Platón basó al personaje de Diotima en Aspasia de Mileto, compañera de Pericles, quien lo impresionaba muchísimo por su inteligencia, decisión y belleza física. También se ha especulado que Diotima, en realidad, encarna el pensamiento de Sócrates y del propio Platón sobre el amor. tuve con una mujer de Mantinea, llamada Diotima. Era mujer muy entendida en punto á amor, y lo mismo en muchas otras cosas. Ella fué la que prescribió á los ate­ nienses los sacrificios, mediante los que se libraron durante diez años de una peste que los estaba amenazando. Todo lo que sé sobre el amor, se lo debo á ella. Voy á referiros.

Scribd es red social de lectura y publicación más importante del mundo. Platón que escribe los diálogos como filosofía-divulgación cita siempre a personajes reales y conocidos por el público y, sin embargo, de Diótima se ha puesto en duda su existencia, cuando no se la ha olvidado. Algunos han querido ver en este personaje a Aspasia, pero es poco probable porque Aspasia aparece en otro diálogo con su nombre. Para ser lo más imparciales posible describiremos en este artículo las cinco posiciones que se plantean en relación al tema del amor tratado en el diálogo del Banquete de Platón, también llamado a veces el Simposio. Diotima de Mantinea siglo V a C Filósofa griega. Conocida principalmente porque enseñó a Sócrates filosofía amatoria según narra el mismo en El Banquete de Platón. Las ideas de Diotima son el origen del concepto de amor platónico. En El Banquete, varios hombres discuten sobre el significado del amor, entre ellos está Sócrates que es el orador más importante. En El Banquete de Platón, Diotima de Mantinea juega un rol fundamental. En esta obra, una serie de personajes discuten acerca del significado del amor, entre los que Sócrates es el orador más destacado. Él refiere que en su juventud aprendió la filosofía del amor de Diotima, quien fue una sacerdotisa o.

Fue una filósofa que jugó un rol importante en el Banquete, de Platón.Sus ideas son el origen del concepto del amor platónico. El filósofo explica que cuando era joven aprendió la filosofía del amor de Diótima, que era sacerdotisa o vidente, y le enseñó la genealogía del amor explicándole que este es el hijo de la Circunstancia y la Necesidad. Discurso de Diotima. El discurso de Diotima posee varias variaciones en relación con los otros discursos, primero como su condición de mujer inserta conceptos importantes en el tema del Amor. Inicia planteando el concepto que se tiene de belleza, concepto lleno de complejidades y que varía frente a la percepción del observador, habla del punto medio que existe entre lo bello y lo feo, lo. Socrates and Diotima Statues. The University of Western Australia. Consultado: 20 de junio de 2014. Santibáñez Guerrero, Daniel. La discusión en torno a la existencia histórica de Diótima de Mantinea y la tesis de la "representación oculta" de Safo en el Banquete de Platón. 08/12/2014 · El banquete – diálogos de platón 1. El Banquete – Diálogos de Platón Arlen Cristina Castillo Sánchez 2. Simposio • Griego: Συμπόσιον = Sympósion • Momento, después de la comida, en el que se acostumbra beber y charlar relajadamente.

El Banquete de Platón se sitúa en casa del poeta Agatón. Después del festín, uno de los invitados, Erixímaco, propone como tema de conversación el Amor. Cuando le toca el turno a Sócrates explica que su visión sobre el Amor está basada en las enseñanzas recibidas de Diotima de Mantinea. El Eros de Diotima. Un tesoro de mujeres excepcionales nos ha legado la cultura griega. El dolor, la fidelidad, la justicia, la alegría, la belleza, la amistad, la bondad, llenan las páginas de. Diotima representa la fase final. Los griegos consideraban las relaciones homosexuales compatibles con las heterosexuales y concurrentes con el matrimonio, ya que en la relación entre un hombre adulto y un joven adolescente había una dimensión educacional que no existía en la relación hombre-mujer; es por ello que Platón.

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